勤廉江西史鉴 | 成就“三不朽” 千古称一圣

　　王阳明任刑部主事后，敢于责众，正风除弊。他督查牢务发现，当时狱吏们克扣犯人口粮用于养猪，共分其利，而囚犯只能吃劣质食物。此事相沿成习，连刑部堂官都已默许。王阳明见此，立即命令将所养之猪宰杀，分给犯人食用，并通告全狱，如再发生此类事情，将严惩不贷。

　　正德年间，太监刘瑾擅权，为正直官员所不齿。南京户科给事中戴铣上疏请求严惩阉宦，但在刘瑾的唆使下，正德皇帝将戴铣拿解北京实施廷杖。此时王阳明人微言轻，但他仍然挺身而出，上疏营救，抨击宦官专权。他也因此得罪了刘瑾，被贬到“穷荒不文”的贵州龙场担任驿丞，跌至人生低谷。

　　在龙场，王阳明没有一蹶不振，而是坚持讲学不辍，积极教导开化当地人，受到民众爱戴。此间，他对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于食物者误也”，成为“圣人”的路径不在“外物”而在“吾性”，并写下著名的《教条示龙场诸生》，史称“龙场悟道”。

　　正德五年（1510年），王阳明复起，出任吉安府庐陵知县。明代吉安强宗豪右不少，民风好讼。为整肃“讼风”，王阳明恢复申明亭，鼓励里老承担教化乡民的责任，惩治邪恶，褒扬良善，并强化里甲制度，加强基层管理。江西镇守中官（朝廷派到地方监管征税的太监）搜刮地方物产，加重百姓负担，导致民变频发。王阳明到任后，体察民间疾苦，与宦官斗争，多次上疏，最终使加派减免，庐陵百姓无不欢腾。

　　正德十一年（1516年），朝廷任命王阳明为南赣巡抚，前往平定江西、福建、广东等省接壤地区的流民动乱。此前，此处“山贼”屡遭镇压，却无长久效果，反而声势日盛。王阳明到任后，推行一系列平贼举措：清除内奸，行连坐法；训练民兵，筹集粮饷。他亲自上阵，出敌不意，声东击西，剿抚并用，迅速平定动乱，成功破除“山中贼”。

　　破山中贼易，破心中贼难。王阳明深知，只有破除流民的为贼之心，才能从根本上彻底平乱，实现长治久安。为此，他在南赣地区厉行“十家牌法”，颁行南赣乡约，兴办社学，推行教化，维护社会秩序，保境安民。曾国藩说，“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下”，认为王阳明革新风气，功劳不在大禹治水之下。

　　宁王朱宸濠筹划谋反之时，曾派人至赣州，以功名利禄引诱王阳明。但王阳明在威逼利诱下不为所动，后来更是用奇谋迅速平定叛乱，将宁王生擒，避免了生灵涂炭。王阳明的“功业”至此到达顶峰，“致良知”之说也在赣州首次提出。

　　嘉靖七年（1529年），王阳明与世长辞，遗言说：“此心光明，亦复何言。”这八个字是对他一生的概括，也是对世人最后的教诲。他不畏权贵、正风除弊、为民请命、匡扶社稷，践行着他“亲民”“致良知”“知行合一”的理念，为后人作出典范。